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http://www.fjdh.cn/Item/32202.aspx
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金剛經有一句名言：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去、現在、未來，佛教中簡稱為「三世」，大家對這三世似乎最是熟悉不過，可是偏偏很多地方又玄奧難解。
時間的真相是什麼？佛經中說，...
見護法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380745166.html
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广泛的关切与重视。当然有关“四念处”的研究成果可说相当丰硕，不过对于“四念处”各别子题的深入研究与探讨可就乏人问津了。因此笔者想以“心念处”为主题，探寻这样的思想在原始、部派乃至《大智度论》的立场，是如何看待、解说“心念处”？基于此动机，所以就以“心念处”为主题来作探讨。 最后，笔者拟以下六点来解决本文所要探讨的问题。首先为本文的前言，主要叙述笔者写作的动机、研究的方法与学界目前的研究成果。第二则...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html
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印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较 净土法门以信、愿、行三法为宗，在行方面，印光大师推崇《大佛顶佛首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根，净念相继”的念佛方法，称圆通章是念佛最妙开示。圆通章的念佛方法又称为摄心念佛。而为了对治末世念佛人的妄想和散乱心，印光大师比较各种念佛方法的利弊，又发明了一种具体的摄心念佛方法，即十念记数念佛法。 一、大师发明十念记数念佛法的时间 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21161263498.html
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修学“禅定”是要远离乃至断除种种的粗、细烦恼，因此这种种的烦恼结使，使得行者的心境无法得到清净、明净、澄静，所以去除烦惑的说明启发了这一思想的开展。 那么，“心念处”又如何与“心性本净”相结合，而开演出其不同的思想脉络，是值得留意的。首先，从东晋．鸠摩罗什（344～413）所译的《持世经》卷3，〈四念处品〉说起，如该品对“心念处”的解说如下： 持世！何谓菩萨摩诃萨顺心观心？菩萨...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571547579.html
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http://www.fjdh.cn/Item/31898.aspx
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问：自作非世说之命运，自受定业不可转，若能至心念阿弥陀佛，可以改造命运，转定业否？（江宽玉）
李炳南答：定业系因缘具备，已熟者之谓，既熟不能再使生，故曰不可转，如掷炸弹，掷出之时，其不爆者，乃其因素不备，如备则未有不爆者。心能造业，心能转业，造业是心，念佛亦是心，造业有业力，念佛岂能无佛力，若前迷而造业，后觉而念佛，前业无缘而不起，后佛有力而续发，前业时久，或断或伏，即是转耳。但须前业未熟...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12520613062.html
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念佛的时候心烦，怎么办？
道安法师答：这个事情很麻烦，觉得心烦就不能念了。散乱心念佛好不好？好，比说是非好得多，是善口，不是恶口。有没有用？有用。种善根，仅得远益而已，现生得不到利益。散乱心念佛不行，要定心念，才得用。
道安法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21231111139.html
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时间与分别 杨新宇 内容提要 时间概念的形成需要利用记忆把时间区别转化成空间区别，然后通过把握空间区别来理解。物理上的时间概念还需要有外部世界的认识模型，内在时间概念只需要对过去心念的回忆，甚至只需要知道有个关于过去的记忆而无需唤起它。与时间流逝有关又于当下心念本身能觉察到的是心念的分别性。 关键词 存在 真实 时间 记忆 分别 一、破时间相 1．破物理时间相 物理时间是...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
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妙莲法师答：唯有警觉人命无常，至心念佛，才能临终无苦，避免向阎罗王报到，否则用什么也收买不了阎罗王。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12365811787.html